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成语典故_成语嗟来之食的主人公是谁?嗟来之食

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成语典故_成语嗟来之食的主人公是谁?嗟来之食

嗟来之食是什么意思?嗟,喂,不礼貌的招呼声。释义:指带侮辱性或不怀好意的施舍。嗟来之食出处:《礼记•檀弓下》:“黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!’从而谢焉,终不食而死。”

嗟来之食出处

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人在困难的时候通常是需要别人帮助的。但假若帮助你的人表现出了居卨临下的态度,这种帮助将剥夺你的尊严。

《礼记有饿者豕袂辑屦,贿然来。黔敖左奉食,右执'曰:'嗟!来食!'扬其目而视之,曰:'予唯不会嗟来之食,以至于斯也!,从而谢焉,终不食而死。”

作品简介《不食嗟(jiē)来之食》,选自《礼记.檀弓》。《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学家学者托名孔子答问的著作。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,全书共有1250个小故事,在宋代被列入‘十三经”之中,为仕者必读之书。

故事发生在战国时期的齐国。当时各诸侯国之间争夺霸权,连年战乱,广大的土地成了战场,田野荒芜,难民流浪四方,老百姓苦不堪言。有一个贵族名叫黔敖,家里囤积了许多粮食,忽然善心大发,决定救济灾民。他准备了一些如稀粥一类的食物,摆放在路旁,一看见有灾民路过,就立刻挥着勺子,不停吆喝。灾民饥饿难忍,只好满怀屈辱地去领取些许赏赐。黔敖以救世主自居,愈发傲慢,不停地叫着“喂喂喂,吃啊吃啊!”仿佛在给牲畜喂食。

嗟来之食释义

作品原文

又有一个灾民过来了。他用破袖子遮著脸,脚拖着草鞋,步履蹒跚,身体已是非常虚弱。黔敖照例大声吆喝,可这名男子漠然而过。黔放觉得非常奇怪,连忙加重声音喊:“喂,来吃吧!”同时左手举著食物,右手扬著喝的。饥民于摇摆中站定,双眼直视黔敖。他的脸苍白如纸,双目深深凹陷,仿佛什么也看不见,又仿佛什么都看得明明白白。片刻,他虚弱而缓慢地说:“我就是因为不吃嗟来之食,才饿成这个样子的!”

嗟(jie皆〉,不客气的招呼声。嗟来之食指带有侮辱性的施舍。


这细若游丝的声音没有随着他的倒下而消失。许多声音的流传是在无声中进行的,譬如这位铮铮汉子临死前平静的话语。其实它早就停留在你身上了,不信,闭上眼睛,在心里细细寻找。

嗟来之食的典故

不食嗟(jiē)来之食

春秋时候,齐国发生了严重的饥荒,不少人饿得奄奄待毙。


有个叫黔敖的富人,想发点“善心”,做点“好事”。他在大路旁摆了些吃的东西,准备施舍给挨饿的人。

齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。“

一天,—个饿得不象样子的人,用袖子遮着脸,拖着破鞋子,眯着眼睛走了过来。


黔敖左手拿着食物,右手端着汤,没等那人走近,便傲慢地吆喝道:“喂!来吃吧!”他满以为那个饿汉会对他感恩不尽。

作品注释①本节选自《礼记.檀弓》。②黔敖:齐国的一位富商。②食(sì):给吃,喂养。给……吃。③蒙袂( mèi):用衣袖蒙着脸。辑屦(jù):身体沉重迈不开步子的样子。蒙袂辑屦:用衣袖蒙着脸步 拖拉。④贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。(双眼无神)⑤奉:同“捧”,端着。⑥执:拿⑥嗟(jiē):带有轻蔑意味的呼唤声。语气词,喂⑦予:我⑧斯:这地步。⑨从:跟随。⑩谢:表示歉意。微:不应当。与:表示感叹的语气词。去:离开

可是事情不象龄敖所想的那样。只见那饿汉抬起头来,抖了抖衣袖,轻蔑地瞪了黔敖一眼。

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他说”我就是因为不吃'嗟来之食'才饿到这种地步的。收起你那假仁假义的一套吧!”说罢,他头也不回地走了。

作品译文

黔敖碰了一鼻子灰,三步并作两步地赶上去,向饿汉赔礼道歉,还请他把东西吃掉。

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,脚步拖拉,两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,就可以去吃。”

那个有骨气的饿汉怎么也不肯吃他的东西,最后宁愿饥饿至死。

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作品解读

正方观点

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物,是因为黔敖一副傲气,视穷人为猪狗,他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气。还有一些类似的说法,比如人穷志不短,宁为玉碎不为瓦全,人要脸,树要皮……都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的精神的重视。 即使是在今天,这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽。人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里。

反方观点

“黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”。黔敖与他素不相识,不知道他尊姓大名。说:“嗟!来食!”,没有不当之处。难道还得说“老爷,请用膳”之类?且曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,仍然可以去吃。”骨气固然重要,但若失去生命,又何谈骨气呢?在现实生活中,生命是很宝贵的财富,一旦自己的生命都不能保全了,那么还有许许多多的事业又如何去完成呢?所以应该视情况而定,灵活应变决定取舍。 当年韩信如果受不了胯下之辱,怎么有后来名振天下的淮阴候呢?司马迁如果受不了宫刑之辱,怎么写出史家之绝唱,无韵之离骚的《史记》呢? 留得青山在,不怕没柴烧。

成语解释

嗟来之食:原指悯人饥饿,呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟,不礼貌的招呼声,相当于“喂”。

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